査經有感--出埃及記17章

上次以色列人抱怨沒麵包, 沒肉吃, 這次又抱怨沒水喝. 唉!小信的人哪! 為何曾目睹上帝大能的神蹟, 一面對新問題就抱怨, 為何不單單信靠主, 直接向神呼求? 摩西還差點兒就被他們用石頭打死. 當人們生活碰上難題, 總是抱怨領袖的不是; 無論是家裡或社會或國家. 人們總是把責任推向領袖, 歸根究柢還是對神的不滿. 我們相信上帝是耶和華以勒, 是供應我們日用所需的神嗎? 我們接受祂給我們的領袖嗎?

有了寶血的遮蓋, 過了紅海(受洗), 又喝了磐石流出的水(聖靈), 緊接著卻是面對第一場戰爭--與亞瑪利人爭戰. 亞瑪利代表我們的肉體, 我們的老我. 而且耶和華說祂要世世代代與亞瑪利人爭戰. 所以, 只要還有一口氣在, 就得天天與我們的老我爭戰.

這場戰爭以色列人得勝了. 是靠他們英勇的戰事能力嗎? 是約書亞的戰略好嗎? 四百年來他們沒受過任何的軍事訓練, 怎能戰勝強悍的敵人呢? 關鍵就在摩西的禱告; 只要他的手舉起來,以色列就贏, 但手一酸, 就輸. 所以禱告的生活是多麼地重要, 沒有求告聖靈與我們並肩作戰, 靠自己的肉體與意志力是完全無法得勝的. 還有, 別忘了摩西不是一個人上山禱告, 他還有亞倫與戶珥在左右兩邊扶助他.

我們天天在禱告中與神溝通嗎? 一家之主, 團體領袖, 乃至一國之君的禱告是多麼地有影響力. 而, 在主耶穌基督裡的弟兄姊妹的代禱, 更是不可缺的一股力量. 願大家共勉之!

查經有感--出埃及記

今早帶婦女查經班, 我們正在查<出埃及記>, 預計用24周上完. 我們終於出了埃及, 走到曠野第一站--瑪拉. 前不久再度目睹上帝的大能, 過了紅海, 大家唱歌讚美跳舞敬拜主, 然而面對苦水不能喝, 對生命有了威脅, 就再次地抱怨; 肚子餓了, 沒肉吃也抱怨. 於是就想回到做奴隸的日子, 寧願被轄制, 也不看好上帝的應許. 神不但賜給他們玛哪與鵪鶉, 又領他們到了以琳, 沙漠中的綠州.

身 為一位老基督徒, 我們是否真正地走出了埃及, 那被屬世轄制的日子? 我們還在流連忘返過去嗎? 還是, 我們一直在曠野因不順服而繞不出來呢? 一直住在瑪拉喝苦水呢? 還是享受在以琳甘甜的日子, 而不願去上帝所應許的更美好的迦南美地呢?

11月29日 “耶稣的母亲们”

第一部分：他玛（创世纪 38章）

[读经：创世纪 38章]

[祷告]
[Pastor Jo讲道]

此刻，是否有人寻问下列类型的问题？

"今天早上这是怎么了？！"
"为什么要读这么个糟糕的，可怕的，骇人听闻的，让人如此不舒服的故事呢？！"
"圣经里真有这样的故事吗？"
"如果有的话，像这样的故事存在于圣经里有何意义呢？！"

"今天早上这是怎么了？！"
这里本该是一个“令人愉快的教会”，在这里我们谈论的都是“令人愉快的事情”
而且这本该是圣诞节期的开始
圣诞节不是应该关于温柔谦和的小耶稣，圣诞颂歌和贺卡，以及那些友好的祝福吗？
我们不是真的要在今天早上讲论这个故事吧？——圣经里的这类故事我通常可是要跳过去的！

没错，我们是在教会。
没错，这个故事真实的存在于圣经当中。
没错，今天上午我们就是要讲论这个故事。
同样没错，我们这么做恰恰是因为此时正逢降临节和圣诞节期。

现在，我想列举5个原因来说明我们为什么要在今天上午解读这个故事。

1.首先：它是圣经所记载的

因此，我们不想畏惧阅读和传讲上帝的话语。
a) 当然我承认讲论这样的故事要分合适与不合适的时间，场合，以及方式。
b) 比如给日托班的孩子们阅读或者讲解这个故事在我看来就是不合适的。
c) 但是，在周日的上午，在我们教会共同体当中，我想是很合适的。
d) 在Nelson街，我们想成为一个能够聆听，理解，并且回应上帝全部话语的共同体，即便是像这样的故事。

因此，我想强调：
a) 圣经并没有略过他玛的故事，或者其他棘手的故事（其实圣经里有很多“很难的故事”）
b) 他玛这个故事的混乱并没有陷入绝境，任人遗忘。
c) 她的罪并没有陷入绝境，无可挽回。
d) 因此寓意在于，罪，生活的混乱，甚至具体到我们的生命，并没有陷入绝境，并非无可挽回。


2.这个故事突显了耶稣的家谱，从而把我们引向了耶稣自己。

我们读这个故事的主要原因并不在于这是创世纪38章，而在于我们在马太福音1：1-6节耶稣的家谱里发现了他玛的名字。
这便是我们本年度降临节的主题：“耶稣的母亲们：他玛，喇合，路德，拔示巴，以及马利亚”
耶稣的母亲以及曾-曾-曾-曾-曾祖母们。
现在，由我来朗读马太福音1章关于耶稣的家谱

[新约 -- 马太福音(Matthew) -- 第 1 章1-6]

某些方面来说这个名单列表挺无聊的吧。
但是这同样是个相当有意思的名单列表。
大部分记载的都是父亲或者儿子们。
然而却有5个女人名列其中。

“耶稣的母亲们”
本周：他玛
下周：喇合
两周后：路德
三周后：拔示巴
圣诞夜崇拜：马利亚，耶稣的生身母亲

透过这些故事我们可以看到上帝是如何将耶稣基督，上帝之子，弥赛亚的家谱串联起来。
上帝使用耶稣的家谱来荣耀他的名，使用故事中的人物（各种角色）来完成他救赎的目的。

我们大家都有家谱
父母，祖父母，曾祖父母
可是有多少人能够回溯两代呢？
三代呢？
五代呢？

你来自什么样的家谱呢？
你的家谱当中有没有一些看起来形迹可疑之人呢？
有没有谁是你希望不存在于你的家谱当中的呢？

关于耶稣的家谱，我们可以确定无疑的是：
这不是一个“完美的”家谱——远非完美
对于“完美之人”我们可能期望一个“完美的家谱”
但是那对于人类来说，是不可能的。
正如人类所有的家谱一样，耶稣的家谱也是充斥着罪和不希望发生的故事，充斥着我们希望能够忘却的东西。


3.这个故事，这个家谱，这卷书突显了我们的罪

我再说一遍，有许多我们希望没有存在于圣经当中的故事
对于他玛的故事来说，尤为如此。
但是这个故事存在的意义在于为我们突显示一些东西……
毫无疑问，首先它突显了他玛的罪
我想我们得承认这一点
但是它更突显了那些存在于他玛的生命当中，凌辱并利用了他玛的那些男人们的罪：
“ 在耶和华眼中看为恶”的丈夫『珥』（38：6）——“耶和华就叫他死了”
不愿意尽兄弟本分的小叔子『俄南』——“俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。” (38:8-10)
不以家庭公义待他玛的公公『犹大』，打发他玛回她父亲家守寡，而不把第三个儿子给他玛。
儿媳『他玛』——接受公公『犹大』与之发生性关系
公公『犹大』——污损了自己的儿媳『他玛』
只能看到别人的罪却看不到自己罪的[犹大]——“拉出她来，把她烧了！” (38:24)

存在于这个故事当中的罪有：
凌辱
利用
女人被利用并被遗弃
邪恶
行淫
欺骗
自欺
推卸责任

但是这则故事并不单单是在说他玛的罪
或者犹大的罪
或者其他谁的罪

这个故事，这本书也在讲我们的罪
我们的性犯罪
我们的情欲和贪婪
我们利用他人来满足私欲
我们看得到（指责）他人的性犯罪，但却看不到我们自己的罪

此时，我们当中有多少个他玛？
此时，我们当中有多少个犹大？
此时，我们当中有多少个罪人？

4.这个故事，这个家谱，这卷书最最突显的是上帝至高无上的主权

上帝的工作贯穿这个故事始终
上帝才是故事的主角
没错，他是隐藏的，他就在后台
但是他一直在动工
圣经剩余的部分为我们显明了这一点

上帝的工作贯穿他们的失败，罪，虐待与堕落
上帝的工作贯穿我们的失败，罪，虐待与堕落
上帝的主权贯穿一切事情的始终

上帝是至高无上的：
上帝在支配统治所有的事情
上帝从不缺岗
上帝从不因人类的罪而缺岗
所有事件都是他至高无上旨意的一部分
即便在最糟糕的事件当中上帝也在动工
对他来说，没有什么故事是过于可怕的，没有什么罪是过于重大的

他玛的故事是上帝赎罪和拯救故事的一部分
从这个故事以及这个故事的罪当中，耶稣的家族关系显现出来
上帝的旨意是不可改变，不能动摇的。

尽管这个故事当中几名男性都存在不义的性行为，但是透过这些，上帝勾勒基督家谱的旨意得以实现。

在这些罪当中，上帝实现了他伟大的旨意
他的罪，她的罪，你的罪，或者我的罪都不能阻挡上帝的计划。


5.最后，这个故事，这份家谱，这卷书，突显了上帝之子——耶稣基督的义。

他玛犯罪——显而易见的

但是，犹大和他的儿子们更有罪，他们的罪更多

事实上，犹大说“她比我更有义” (38:26)
我认为犹大是对的
我认为可以说一些人比其他人罪过更多
一些罪比其它的罪更坏
人比其他人更有公义
但是，有没有人是足够公义的呢？
在神眼中，有没有人是全然公义呢？或者有一半公义的呢？

他玛公义吗？
他玛是我们正在等待的公义的那位吗？
我们当中是有一些人比其他人更有义，但是有谁足够有义吗？

他玛需要，犹大需要，我需要，你需要，这个世界需要一位全然公义的。

耶稣的曾，曾，曾，曾，曾祖母『他玛』
以及耶稣的曾，曾，曾，曾，曾祖父『犹大』
需要这位全然公义的——他们的曾，曾，曾，曾，曾孙，耶稣基督。

彼得前书3：18—义的代替不义的
3:18 “ 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”
我们听到了吗？？：义的代替不义的
这便是基督教信仰的精髓所在。

[圣餐]
[祷告]
[赞美诗]
[结束]